Tafsir Surat Luqman (31:12-19) “Kurikulum Pendidikan Islam”

Surat Luqman (31:12-19)

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (12) وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (15) يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (16) يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (17) وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19)

1. Kandungan surah Luqman 12

Dan sesungguhnya telah Kami berikan hikmah kepada Luqman, yaitu: “Bersyukurlah kepada Allah. Dan barangsiapa yang bersyukur (kepada Allah), maka sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barangsiapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.Ayat ini menguraikan Luqman yang dianugerahi oleh Allah dalam mengambil hikmah, definisi hikmah itu sendiri berarti mengetahui keutamaan dari suatu makna, baik pengetahuuan ataupun perbuatan.
Hikmah diartikan juga sebagai sesuatu yang dapat digunakan untuk menghalangi terjadinya sesuatu yang buruk dan mendatangkan kemaslahatan. Makna ini ditarik dari kata hakamah, yang berarti kendali. Memilih yang terbaik dari dua hal buruk juga merupakan hikmah, pelakunya disebut Hakim, tidak heran kata ini dimaknai sebagi pengambil keputusan penting atas dua perkara.

Kata syukur berasal dari Syakara yang maknanya berkisar antara pujian dan kebaikan. Syukur manusia dimulai dengan menyadari anugerah yang diberikan Allah dari lubuk hatinya yang terdalam, disertai ketundukkan, rasa cinta dan kekaguman pada-Nya.
Sayyid quthub menulis bahwa hikmah dan kandungan konsekuensinya adalah kesyukuran kepada Allah.

2. Kandungan surah Luqman 13

 Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: “Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.

Kata ‘Izuhu terambil dari kata Wa’zh yaitu nasihat meyangkut berbagai kebajikan dengan cara menyentuh hati, penyampaiannya yakni dengan lemah lembut, tidak membentak, dan panggilan sayang pada peserta didik.
Kata bunayya menggambarkan patron kemungilan yang mengisyaratkan kasih sayang, disini mengisyaratkan bahwa syarat untuk mendidik hendaknya dilandasi dengan kasih sayang terhadap peserta didik.

3. Kandungan surah Luqman 14

 Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapanya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepadaKu dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.

Di ayat ini, Allah menggambarkan kesusahan seorang ibu dalam merawat anaknya, mengapa hanya jasa ibu yang digambarkan dengan sedemikian lemahnya? Karena peranan ibu lebih berat dari ayah, mulai dari proses mengandung, hingga melahirkan dan menyapihnya.
Kata Wahnan berarti kelemahan atau kerapuhan. Yang dimaksud disini adalah ibu sangat lemah saat mengandung hingga diibaratkan kelemahan itu sendiri.

4. Kandungan Surah Luqman 15

Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.

Larangan taat kepada orangtua dalam mendurhakai Allah, dan nasihat Luqman kepada anaknya tentang menolak segala bentuk kemusyrikan dimanapun berada. Ayat ini sekaligus memberitahu bahwa mempergauli keduanya dengan baik hanya dalam urusan dunia, bukan keagamaan. Seperti nabi Ibrahim, dia tetap berlaku santun pada bapaknya sekalipun pembuat berhala, namun nabi Ibrahim tidak sependapat dengan hal aqidah.

5. Kandungan Surah Luqman 16

(Luqman berkata): “Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.

Dalam ayat ini terdapat kata Latif, yang artinya lembut, halus, atau kecil. Dari makna ini lahirlah makna ketersembunyian dan ketelitian. Imam Ghazali menjelaskan bahwa yang berhak menyandang sifat ini hanyalah yang mengetahui perincian kemashlahatan dan seluk beluk rahasianya. Yang kecil dan halus, kemudian menempuh jalan untuk menyampaikannya dengan lembut dan bukan kekerasan. Yaitu Allah, karena dia selalu menghendaki kemaslahatan untuk makhluknya.
Ayat ini menggambarkan kekuasaan Allah dalam menghitung amal manusia betapapun sedikitnya.

6. Kandungan Surah Luqman 17

Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).

Ayat ini menjelaskan tentang amal ma’ruf nahi munkar, yang puncaknya pangkalnya adalah shalat, serta amal kebaikan yang tercermin adalah buah dari shalat yang dilaksanakan dengan benar.
Kata ‘azm dari segi bahasa berarti kekuatan hati atau tekad.

7. Kandungan Surah Luqman 18-19

Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.18

Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.19

Ayat ini menerangkan nasihat Luqman dalam berperilaku terhadap manusia. Materi aqidah  yang disampaikan selalu berbarengan dengan akhlaq agar tidak menimbulkan kebosanan, ayat ini melarang manusia untuk sombong dan angkuh kepada orang lain.

Kata tusha’ir terambil dari kata ash-sha’ar, yaitu penyakit yang menimpa unta sehingga lehernya sulit menengok karena keseleo, orang yang sulit memalingkan wajah pada orang lain karena sombong, diumpamakan seperti leher unta yang keseleo, susah digerakkan karena sombong.
Kata al-ardh, artinya tanah, mengiisyaratkan manusia untuk tidak sombong, karena berasal dari tanah dan tak ada yang patut disombongkan.

Sesungguhnya sombong adalah pakaian kebesaran Allah, barang siapa yang memakai pakaiannya, maka dia mengundang murkanya Allah.

Kurikulum Pendidikan Islam adalah kurikulum yang dilandasi asas-asas kebenaran wahyu, yang sumbernya berasal dari Al-Qur’an dan As-sunnah.